密勒日巴大師歌集（九）
目錄
第五十篇 瑜伽飲酒歌
第五一篇 對惹瓊巴之衷心忠告
第五二篇 惹瓊巴离師赴衛
第五十篇 瑜伽飲酒歌
尊者密勒日巴父子在拉息雪山的大降魔窟中居住的時候，許多非人鬼眾齊來
變現种种凶惡可怖的境象作扰。惹瓊巴（甚至不能安宁的靜坐）所以他只好獨自躲
在后面的窟室里，把自己隱藏在三昧中才能悄悄的住下去。這些精靈鬼眾對尊者一
面顯現出各种猙獰的凶相，一面投擲种种矢石，疾如驟雨，又大聲喊叫道：“你的
血和肉，我們誰要拿走就拿走！”同時發出种种的丑惡的聲音。尊者就對他們歌道：
祈請上師賜吉祥，清涼熱惱及毒怨，汝等惡鬼深可憫，女魔万軍煩惱熾，
惡意毒心串習故，常樂損惱諸眾生，喜啖血肉之食故，勇于斷命及殺生，
由此投生餓鬼道，得報鄙惡下賤身，多行惡業墮地獄。從不思念解脫因，
何得解脫之方便？常期墮落深可憫！我住空性金剛座，以神通力變化身，
汝曹若能奪我身，有何不可甚快哉！眾鬼集此亦樂哉！
歌畢，尊者隨即進入水遍處三昧。片刻間，較前更多的精靈鬼神皆來集聚。
其中有一异常可怖的女鬼說道：“他是什么人啊？”另一個魔鬼說道：“他剛
才就在這個水（池）前面坐著的。”說著就把一塊小石弄落在水池中了。尊者忽的
全身赤裸突然出現在魔眾的面前，眾魔見狀大惊竄逃而去。過了不久，魔眾又回來
再度變現各种魔境來侵扰尊者，但毫不發生作用。于是他們說道：“讓我們和解了
吧！”
尊者心住大悲以歌答曰：
諸魔鬼妖善諦听，汝等惡業魔軍眾，由眾業故自受報。我已究竟法性地，
現證万顯皆法身，魔軍于我成庄嚴。鬼魔諦听善諦听，汝等若皈依三寶，
必能投生善妙地；若能不食血与肉，必獲善界趨解脫；若于眾生不損惱，
必能速趣菩提道；若舍不善及罪行，即能趨入佛陀教；若能奉行十善法，
則能了達上師訣；若能息滅三門扰，則能趨入持明道；若能持守堅誓戒，
你我諧如達和解；若能奉持三昧耶，必獲諸佛之攝受。
眾魔听了此歌都生起了信心，對适才侵扰尊者的罪行皆誠心忏悔。然后說道：
“從此我等將為仆為奴，听奉尊者的命令。現在請您傳給我們一些法要吧！”
尊者就對他們說皈依及發心，講述業果不坏的道理。眾魔皆把自己的命根和
心根供奉尊者，然后离去。
隨后尊者就問惹瓊巴道：“昨天晚上你看見什么了嗎？”
惹瓊巴說道：“昨夜我在光明定中看見一椿很有趣的事。我看見有一個人向
尊者的床上擲下一個小石頭，不知擊中了尊者的身体沒有？”
尊者說道：“昨夜我因為感到非常喜悅的覺受，身体融化成了水。也不知是
否有一小石擊中了我，但現在覺得身体上部此處略感不适，你現在替我檢查一下。”
言畢，尊者即再度（進入水大遍處三摩地，）使全身變化成水。惹瓊巴（果
然看見小石在水中，）遂將小石取去，尊者身体遂康复如舊。
不久，許多弟子們都來朝謁尊者。尊者對他們說道：“讓我們到拉息雪山前
面的那座高山上去游耍一番好嗎？”
徒眾們說道：“尊者現在已經年邁了，恐怕爬不上那座高山，所以最好還是
不要去吧！”
尊者道：“我也許可以很容易的登上那座山吧！”隨即歌道：
敬禮一切諸上師。今日密勒興致高，雀躍欲登彼高山，惟我色力衰朽矣。
密勒日巴年老矣，山兮巍巍不動搖，安得效汝常自在，酣然不動臥千古！
尊者甫唱畢此歌，雙足已經站立在（對面）一個山穴的山尖上了。尊者繼續
飛升直至山頂，在虹彩圍繞中稍坐，旋又繼續飛到那座最高峰的尖顛上說道：“我
現在需要人來替我斟酒，你們也上來吧！”徒眾們問道：“請指示我們怎樣才能到
山頂去呢？我們又如何向您斟酒呢？”
尊者說道：“如果要想上到這個山頂上，就必須要這樣去修持，听我歌曰：
爾等若欲登山頂，應持自心之光明，應調自心如柔棉(?)應結廣大之巨結，
應持修禪似鋼鉤。若能如是而修觀，則能攀登此山頂，觀賞壯闊之景色，
暢飲覺受之美酒。具足善根之男女，入內觀賞得滿足，不具根器之眾人，
只得留外徒徘徊，權飲乏味之薄漿。人若不能修菩提，應自策勉生善
趣。”
惹瓊巴說道：“請您指示一個既能修持菩提又能飲酒之道好嗎？”
尊者答道：“最好的方法是遵循馬爾巴上師之道，像這樣的去飲酒：
于心要義得自在，本体如如常相續，如是成就之親教，譯師馬巴前敬禮。
父師体性如虛空，光明廣大极清淨，如彼日月照一切，輝耀眾木無高下，
如佛大師羅扎巴，常住我頂作庄嚴。
六道主翁之人類，春秋二季一切時，勤釀無實之稼禾，作酒痛飲鬧哄哄，
吾等修持瑜伽士，亦應釀酒飲暢怀。釀酒之法應如是：身口意三作灶石，
諸法空性作銅鍋，盛以青稞白淨分，灌注正念大悲水，點燃熊熊智慧火，
煎煮麥漿离中邊。然后再于曠闊地，平等性之大原中，高豎大樂之旗杆，
放入口訣之酵母，暢臥四無量心墊。隨將酵釀多即一，灌入有為瓦罐中，
方便智慧無二增，五种淨智醇酒成。再以如意之篩具，濾出無漏甘露酒。
因即清淨兮嚕嘎，緣即法性兮嚕嘎，色即蓮花兮嚕嘎，味即金剛兮嚕嘎，
香即眾多兮嚕嘎，触即媚喜兮嚕嘎。我所飲者瑜伽酒，初飲法身极明顯，
再飲報身得圓滿，复飲化身顯無盡。無斷常恒之啤酒，具根飲之如甘露，
薄根之人難享受。
我今再說一譬喻：法性醇釀之因中，生發味美之醇酒，供奉上師及佛陀，
具足三种圓滿者。智慧方便中道處，常持淨戒三昧耶，壇城圣眾皆歡喜。
此酒共不共成就，能育胜妙之覺受，成滿自他之愿求。六种庄嚴酒杓中，
具有口傳之醇酒，此酒下喉大樂熾，瑜伽之酒如是飲，是為不共殊胜法，
其行超特胜一切，希奇希奇甚希奇！
徒眾大家听了尊者的歌之后，都生起了決定的信解。
這是尊者在大窟中降魔和出外游賞時所唱的飲酒歌。
第五一篇 對惹瓊巴之衷心忠告
某一個時期，尊者和惹瓊巴、只貢惹巴等弟子在讓頂蕩山窟安住。一天，惹
瓊巴和只貢惹巴討論那諾巴和梅紀巴的見解和修行方法時，二人越談越多，越扯越
遠。尊者于是對他們二人說道：“你們二人先听完我這首歌，然后再繼續你們的討
論吧。”隨即歌道：
大恩師尊住我頂，悟境不离常顯現，覺受离言甚樂哉。汝倆一僧及一俗，
未离行作之境者，且息諍論听我歌。內心未生證悟時，論諍法訣乃我慢，
謬惑淨除于內時，是謂离邊之正見；契合圣教及理量，斯乃胜妙大庄嚴。
妄念消融法身時，是謂自然之修觀；覺受證驗常相聯，斯乃胜妙大庄嚴。
六聚法爾自清淨，是謂自性平等行，時節因緣常相應，斯乃胜妙大庄嚴。
空樂覺受生起時，是謂口傳真口訣，与四灌義常相合，斯乃胜妙大庄嚴。
空性所生大明用，是謂地道之次第。常合道階之證驗，斯乃胜妙大庄嚴。
自心已至法性盡地時，是謂即身成佛道。契合四身之佛果，斯乃胜妙大庄嚴。
具足口訣圣理量，是謂具傳承上師。恒与悲心常契合，斯乃胜妙大庄嚴。
慈悲深切信心堅，是謂具根之弟子。殷重尊敬常相合，斯乃胜妙大庄嚴。
心結應以正見斷，覺受應從修持生，胜行能至究竟處，四身現量得圓證。
佛果由見自心成(1)，洞見一切原是一。
眾弟子听了此歌后，心中的疑惑和錯誤的觀念都斷除了。
一天，尊者對惹瓊巴說道：“你如果從內心深處發起決心修持的意念，應該
謹記這几件事：
持明徒儿試諦听，修持佛法應知此：
一切功德出生處，三世諸佛上師尊，即是法身無別物，于此應具決定信；
惹瓊吾子應自省，汝亦有此決信耶？上師口授之法訣，即是良藥滅五毒，
亦即殊胜之甘露，于此應具決定信；惹瓊吾子應自省，汝亦有此決信耶？
上師生平之言行，事業身教之成就，即是化身之顯現，于此應具決定信；
惹瓊吾子應自省，汝亦有此決信耶？妄念生生如瀑流，稀奇古怪變万千，
生生不已實無生，無体無根無抓拿，故應無散持正念，于此應具決定信；
惹瓊吾子應自省，汝亦有此決信耶？煩惱毒海之波濤，木火熊熊所燃燒，
然彼無有能縛者，于此應具決定信；惹瓊吾子應自省，汝亦有此決信耶？
欲界天人之享樂，如月圓缺四時轉，不堅無常速變滅，是故輪回無真樂，
于此應具決定信；惹瓊吾子應自省，汝亦有此決信耶？應知一切有為法，
如彼空中之閃電，無常如煙如流水，人生難有真閒暇，于此應具真認識；
惹瓊吾子應自省，汝亦有此決信耶？一切畢竟無自性，堅住不死無是處，
故應勤修無死法，于是應生真信解；惹瓊吾子應自省，汝亦有此決信耶？”
眾弟子听了此歌皆生起了异常的決定信解。
※※※ ※※※ ※※※
一天，雅龍的施主們來迎請惹瓊巴去（說法和）承受供養。尊者准許了惹瓊
巴去住半個月。惹瓊巴下山后，其他惹巴弟子們也紛紛下山去乞食去了。不久，布
仁的施主則賽和庫九等前來朝謁。尊者赤身裸体的坐在那里，施主們見了非常吃惊，
都不敢走近前來。于是則賽行近尊者，（雙手捧著）一件衣服供養給尊者。
其他的施主們也都圍攏了過來。大家說道：“尊者啊！您赤身裸体的樣子，使
我們這些世間上的人都感到非常的羞恥。請您慈悲稍微遮飾一下好嗎？”
尊者听了突的站了起來。只見他全身赤裸一絲不挂筆挺挺的站在那里，決然
歌道：
常游四方眾土故，早已忘卻自家園。常伴師尊共住故，早已忘卻眾親友。
常念佛法正義故，一切世法早忘卻。獨自常住深山故，諸散逸事早忘卻。
常觀猿猴嬉戲故，牛羊之狀早忘卻。生火常用打火石，烹炊家事早忘卻。
無主無仆獨住故，尊卑禮貌早忘卻。寬閒舒适獨自住，世俗羞恥早忘卻。
隨心所欲而作為，藏私遮羞早忘卻。身內拙火熊熊燃，一切衣著早忘卻。
常觀妙智無分別，一切妄念早忘卻。時觀雙運光明法，一切戲論早忘卻。
以上十二忘卻歌，乃我密勒之行素。施主何不效我行？我已斷除能所結，
無有造作及菩提。汝等學佛實甚難，我行我素隨安住，世俗羞愧多虛偽，
矯揉造作我不會！
尊者歌畢，眾施主就以种种承事和圓滿供養來侍奉尊者。然后各自返回家中。
其時惹瓊巴應眾施主之請，只在每一施主家中住宿一宵，結果因為施主太多，
竟一連在山下耽誤了許久；等他回到山中的時候，只見洞門緊閉。惹瓊巴忖道：
“是不是因為我在山下流連得太久，所以尊者不高興了嗎？”隨即歌道：
妙法本体無依恃(2)，若起依恃非本体。大圓滿法無偏向，有偏則非大圓滿。
大手印法無立破，若有立破非大印。大樂境中無明暗，若有明暗非大樂。
大中道法無認持，若有認持非中道。惹瓊适游山下歸，父尊慈体安泰否？”
尊者即（坐）在洞門之頂上以歌答曰：
离心更無別佛陀，最速莫過气脈道。皈依三寶离凶戾，明空覺受最殊胜。
深恩莫過于上師，群生皆應敬頂戴。修持無謬口訣時，身心能生确信解。
獲得如量證悟時，方知傳承口訣用。心生決定信解時，覺受暖相速生起。
慈心油然常起時，始能攝眾以慈悲。若能見師即佛時，加持源源入身心。
适才汝曾為我歌，歌中詞句甚善好，若解其意能入法，不解即同蓮花落，
吾子惹瓊安泰否？老父体健心快樂。
歌畢，尊者繼續說道：“依我看來，你對世間八法的貪著仍然很大。你應該
舍棄它們，住山修行才好。听我歌曰：
至尊恩師賜加持，令我常能住深山，善根深厚惹瓊巴，意攝諸根听我歌。
寂靜茅蓬獨住時，心莫思維口舌事，否則難免嗔怨生。依師共住專修時，
法會應酬(3)不可思，否則心亂惡行生。供養神鬼食事時，不可望彼作回報，
否則自亦成鬼眷。一心專注習禪時，莫思會遇諸友朋，否則親朋扰清修。
堅持恒毅苦修時，莫思酒肉美妙食，否則將墮惡鬼趣。修持耳傳密法時(4)，
莫念聞思學理法，否則終將入邪道。寂靜深山獨住時，莫思作此又行彼，
否則惡念速將生。惹瓊吾子奮精進！咬牙堅修獲成就！吃苦方能解脫生死苦！
宿愿所感惹瓊子，愿汝慈父關切力，令汝速得大證悟，現證宇宙一切法，
皆是佛陀之法身，愿汝圓成此覺受！
尊者的話剛剛擊中了惹瓊巴的弱點和痛處。他立即五体投地向尊者頂禮，同
時歌道：
慈父上師恩德故，我乃堪能修佛法。生我父母早离卻，難舍家園已舍棄，
雖然我心仍悠悠，難斷思念友伴情。積聚食衣財寶念，而今仍難全斷卻；
心常牽挂此三者，慳吝造罪招逆緣。從此決誓修苦行，習心要法依山住。
嘆我修行至如今，仍有積聚資財念，朝謁應朝成就者，得者應得口傳訣，
修者無散精進修，如是友伴常記心。侍奉父師為我行，即身成佛作我修，
山野茅蓬為我居，如是志欲常記心。噫戲慈父金剛持，如如体性不動者，
祈賜慈悲加持我，轉變我心令入道！
尊者于是又給予惹瓊巴許多開示和指導，惹瓊巴心中得了很大的利益。
不久，雅龍的施主們就來迎請尊者父子到腹崖窟去居住。
這是讓頂朗普的故事。
本篇注解
(1)此句意義譯者不甚明了。
(2)此句，按藏文本Folio 276頁之gZah.gTad.Med.意難确定。gZah為星宿之義，
若作此解則無需觀察星象或外境之意，但gTad 字有交付、傳授、緣慮等義，故此片
語大概是指無所依恃，無所緣慮之義。
(3)原文作“積聚資糧和感謝酬報（的活動）”。
(4)原文作“耳傳方便道”。
第五二篇 惹瓊巴离師赴衛
敬禮上師。
雅龍的施主們迎請尊者到腹崖窟中居住，圓滿承事供養尊者。惹瓊巴也同時
住在腹崖窟上面的一所崖洞中。就在這一段期間，上師、本尊、空行圣眾都托夢給
惹瓊巴，叫他祈請尊者講述他生平的傳記，經過惹瓊巴的殷重勸請，尊者乃親自講
述一生的經過（此即現在流傳的密勒日巴尊者傳的由來）。過了不久，惹瓊巴動了
強烈的去游歷衛地（西藏中部）的念頭。
雅龍的施主們有一部分人說道：“這兩個老小瑜伽者比較起來，小的恐怕要
比老的還強得多哩，因為他去過印度許多次呀！”于是年輕的施主們都到惹瓊巴那
里去，而年老的施主們則仍舊到尊者這里來。
一天，許多施主們攜來食物供養尊者父子。他們供養了惹瓊巴很精美丰盛的
食物，而對尊者卻只供養了少得可伶的一些食品。（惹瓊巴收到供養的時候，不知
原委）心中忖道：“他們連我都供養這么丰盛的食物，不消說尊者一定收到更精美
更丰盛的食物了。”一面想著，一面來到尊者的面前說道：“尊者啊！今天我們收
到了許多精美的供食，讓我們主仆二人發動邀請所有的惹巴來作一次會供好嗎？”
尊者說道：“很好，我的一份都放在那塊石板下面了。你取出來去用好了。”
（惹瓊巴取出來一看，只見施主們供給尊者的食物）只有一塊干癟了的肉，
一瓶發酸的酒和少量的糌粑粉。惹瓊巴一面走回自己的茅蓬，一面想到：“施主們
這樣作是應該的嗎？師父是与佛陀無异的，我比起他老人家來，連一根毫毛也赶不
上！但這些施主們卻錯亂的行顛倒供養（當供處不供，不當供處卻盡量的去供。）
唉！過去我一直想和尊者同住，圓滿听受所有的口訣，全心全意的侍奉他老人家。
但現在情勢看來，我陪伴尊者，不但不能侍奉他反而會成為他老人家的障礙。我一
定要离開此地才好。現在我就去稟告尊者。”
惹瓊巴來到崖洞中的時候，只見尊者正把頭放在脅下（？）（像鳥一般）的
在睡覺(1)，惹瓊巴想道：“我的上師就自利的事情來說，他早已圓滿的現證法身了。
但就別人的眼光看來，他好像是以雀鳥的姿勢在作佛事啊！”正在這樣打妄念的時
候，尊者已經知道了。就對他唱了這首行住坐臥四威儀歌：
惹瓊吾子善諦听，汝父密勒日巴者，有時睡兮睡中修，睡兮睡兮而修時，
愚痴變成大光明，如是口訣我具足；我有此訣別人無，安得普天諸眾生，
皆得此訣我心喜。
汝父密勒日巴者，有時食兮食中修，食中修時如會供，如是口訣我具足，
其他人等難知此；安得普天諸眾生，皆得此訣我心喜。汝父密勒日巴者，
有時走兮走中修，走中修時如繞佛，如是口訣我具足，其他人等難知此，
安得普天諸眾生，皆得此訣我心喜。
汝父密勒日巴者，行兮行兮行中修，行兮作兮而修時，一切行為融法性，
法性体中而解脫；如是口訣我具足，其他人等難知此；安得普天諸眾生，
皆得此訣我心喜。惹瓊汝應如是觀！麥貢惹巴速起身！燒火煮粥其時矣！
惹瓊巴于是向尊者稟陳了許多一定要到衛地去的理由，隨即歌道：
我欲漫游諸國土，如法繞行圣拉薩，朝禮覺釋二圣像，瞻仰圣德桑耶寺，
繞行玉汝、剎竹境、拜謁馬爾巴、哦巴鄉，觀光雅地及羅汝，平等乞食漫遨游。
吾師慈悲憫我意，開許容我衛地行。”
尊者說道：“儿啊！你將來會到衛地去攝受眾生的。但是現在時間還未到，
你莫要違反上師的訓示。且听我這首歌吧：
胜妙密乘之种性，圓成四喜四身者，秘密佛陀現人身，大師馬巴前敬禮。
今日初八吉祥日，晨空朗朗天气爽。紅日初升似火鏡，身心快頤樂漾漾。
持矛勇士冠百軍，惹瓊吾子堪任之；汝乃超俗拔萃人，莫作此言細思量。
心莫散亂豎耳听，拂拭心鏡默觀照，老密今日為汝歌，攝心凝意靜聆之。
寂靜茅蓬安居時，何用漫游諸國為？觀修上師即佛時，何用繞行拉薩為？
觀賞自心游戲時，何用朝謁桑耶為？澈斷內心迷謬時，何用朝禮馬、哦為？
修習耳傳口訣時，何用瞻仰雅羅為？澈觀洞照自心時，何用繞行剎竹為？
惹瓊巴听了仍舊不听尊者的勸告，繼續向尊者努力的陳情，堅持要去衛地。
尊者于是唱了下面這首歌：
汝乃雪山高處白獅子，切莫下入低谷中，否則獅毛將污損，故應常住雪山里，
听師勸兮惹瓊巴！
峻岭頭上大鵬飛，切莫下降低□處，否則羽翼將污損，故應翱翔高空中，
惹瓊吾子且慎思，今日應听汝師言。
叢林深處之猛虎，不可遠离森林邊，虎落平原被犬欺(2)，故應常住森林中。
惹瓊吾子且慎思，今日應听汝師言。
大海之中鯨魚游，切莫游近岸邊處，否則將陷魚网里，故應常游海中央，
惹瓊吾子且慎思，今日應听汝師言。貢通惹瓊汝多扎，莫出外游應住山，
汝若漫游各市鎮，定慧覺受將受損，護覺受兮依山居，惹瓊應听師勸言！”
惹瓊巴答道：“我如果繼續在這里和師父住下去，我不但不能夠侍候您，反
而會成為您老人家的障礙了。我會把身心浸潤在覺受和證境中，充滿了快樂及滿足
去漫游諸方的。”隨即歌道：
我父師尊祈垂听。雪山高處白獅子，若不縱躍群山中，何能增長美鬃毛？
惹瓊不留去衛地，懇祈師尊慈俯准。峻崖翱翔之大鵬，若不遍飛高低處，
何能增長雙翅力？惹瓊不留去衛地，懇祈師尊慈俯准。叢林深處之猛虎，
若不遍游眾林地，何能增長威猛力？惹瓊不留去衛地，懇祈師尊慈俯准。
大海中央金色魚，若不遍游深淺處，何能增長其閱歷？惹瓊不留去衛地，
懇祈師尊慈俯准。貢通惹瓊我多扎，若不遍游眾國土，焉能增長定慧力？
惹瓊不留去衛地，懇祈師尊慈俯准，放我今日下山去。”
尊者說道：“惹瓊巴，在你的覺證尚未臻于究竟之前，最好不要离開上師啊！”
隨即向他歌道：
汝乃惹瓊金剛稱，多習法典聞思者，諦听我言善思之。
樂法誠信未生前，不可貪食而行乞。未證本体實相前，莫作空言談高見。
內之明体未熟前，莫作愚痴之觀行。未能口訣資身前，莫以凡心作密法(3)。
未了甚深法義前，莫以淺識論佛法。不能自增福德時，莫諍他人財寶事。
內心未斷貪念時，不可恣意受供施。習气顯境未淨前，莫以猜測說懸記。
未證最上佛果時，莫作施主供養田。百善眾德未圓前，不可离師他方去。
惹瓊吾子莫他行，隨師住山樂禪修。
惹瓊巴仍然苦苦地懇求。尊者無奈說道：“唉！你居然這樣不听我的話，堅
持著要走。我雖然向施主們起過誓，不讓你去衛地，可是誓語也是如夢如幻的。好
吧！我就准許你去吧！現在你可以去收拾收拾，准備起身了。”
惹瓊巴大喜過望，高興得禁不住又笑又哭又跳起來！他沒有立刻動身，卻留
下來陪尊者又住了几天。還請教了許多有關耳傳口訣的問題和抄寫了一些經書。他
動身的時候，沒有攜帶什么東西，只穿了一件布衣，背了一個三叉的錫杖和巴滿的
阿汝(4)，腋下夾著耳傳的經書，走向尊者面前來辭行。尊者想道：“惹瓊巴和我住
在一起有許多年了喲！以后也不知還能不能相會了，讓我送他一程吧！”
師徒二人走過一個山峰，將要下坡的時候，尊者問道：“惹瓊巴！告訴我，你
行路的時候，應該怎樣去行走呢？”
惹瓊巴就唱了一首“行路歌”來回答尊者：
佛法正見為譬喻，我住明空而行路，离斷常邊向前行，行于無轉空廣道，
我‘見’縱劣無怯悔。
正法深觀作譬喻，我住空樂而行路，离沉掉邊向前行，行于光明大道中，
我‘觀’縱劣無怯悔。
正法胜行為譬喻，我持禁戒而行路，离戲論邊向前行，行于無著大道中，
我‘行’縱劣無怯悔。
正法密戒為譬喻，清淨無染而行路，离欺作心向前行，行于無偽正道中，
恃戒雖劣無怯悔。
正法果證作譬喻，我住任運而行路，心离希懼向前行，行于四身大道中，
果證縱劣無怯悔。
至尊馬爾巴作譬喻，持耳傳法而行路，离言詮邊向前行，行于口訣大道中，
攝法歸道雖未圓，我心泰然無怯悔。
上師密勒作譬喻，堅毅恒忍而行路，遠离懶惰向前行，行于精進大道中，
勤奮雖劣無怯悔。
以我惹瓊為譬喻，持宿善根而行路，遠离邪念向前行，行于誠敬大道中，
祈禱縱劣無怯悔。
尊者說道：“你說的行路方法很好，但是你要知道儿子如果和母親住在一起
就能長得很健壯，雞蛋如果放在暖熱之地就容易孵出來。大修行人如果与上師同住
就不會走錯路子。但是你現在卻不肯听我的話，一心要离開，（我也沒有法子。）
我對你的愛護和慈悲是不變的，也永遠不會舍棄你。你要經常不斷的祈禱我才好。”
惹瓊巴一面听尊者說著，一面眼淚簌簌的流下來，說道：“我對‘尊者即是
佛陀’之确信是絕對不變的。從現在起一直到未證菩提的中間，我所有的希望都寄
托在尊者的身上，以后在中陰和一切時都還要請您庇護保佑！”隨即歌道：
上師佛陀祈悲護，祈作惹瓊護行人。我欲攀登正見山，斷常陷阱甚難防，
能所高山難越過，宗派偏見群盜猖，圓滿正道甚難趨，祈師慈悲護行藏；
當我行至險地時，祈尊佑護脫羅网。我欲攀登正觀峰，沉掉藏奸甚難防，
著相修觀難擺脫，妄念惑人甚猖狂，离戲無生地難趨，祈師慈悲護行藏；
當我行至險地時，祈尊護佑脫羅网。我欲前往正行隅，貪愛友伴長相纏，
放蕩陰境難逃避，散逸閒談難戒絕，未達任運無著前，祈師慈悲護佑我，
令于恐懼得解脫。
我于砌建密戒堡，愧我聞思甚淺薄，對治無門心下劣，藏私隱惡諂曲多，
未抵清淨壕溝時，祈師慈悲護佑我，令于恐懼得解脫。
我欲前往佛果地，輪回路遙無盡期，涅磐險地(5)甚緊迫，希懼盜匪難逃避；
未抵四身家園前，祈師慈悲護佑我，令于恐懼得解脫。
惹瓊欲游諸國土，著此幻身貪眾樂，藏人信心甚微小，途中盜匪騙子多！
于我未返父膝前，祈師慈悲護佑我，令于恐懼得解脫。
尊者說：“今番為你送行，特別為你唱這首吉祥歌。（祝你一切吉祥如意。）”
隨即歌道：
我之傳承為何耶？我傳不差极殊胜，金剛大持所傳也，愿此傳承大吉祥！
愿惹瓊子大吉祥！我之上師為誰耶？我師馬哦二老也，愿我上師賜吉祥，
愿惹瓊子大吉祥！我之妙法為何耶？妙法不劣极殊胜，妙法大手印是也。
愿此妙法賜吉祥，愿惹瓊子大吉祥！我之本尊為誰耶，本尊不差极殊胜，
本尊金剛亥母也，愿此本尊賜吉祥，愿惹瓊子大吉祥！我之護法為誰耶？
護法不劣极殊胜，護法馬滾兄妹也，愿此護法賜吉祥，愿惹瓊子大吉祥！
正見正行与正修，此三愿賜大吉祥，愿惹瓊子大吉祥。根道果三大吉祥，
愿惹瓊子大吉祥！气脈明點賜吉祥，愿惹瓊子大吉祥！樂明無念賜吉祥，
愿賜惹瓊大吉祥！佛陀真實法真實，僧伽圣眾亦真實，三寶賜福大吉祥！
吉祥無邊常堅固，若人問我是誰耶？我乃密勒日巴也，密勒吉祥賜我子，
愿子胜父大吉祥！
歌畢，尊者繼續道：“將來你在衛地時，有一只母狗會扯住你的腿的，到了
那時莫要忘記上師和修持才好！”
言畢，尊者趺坐于地。惹瓊巴向尊者頂禮及繞行數匝后就离去了。尊者忖道：
“他走不了多遠就會掉頭來看我，我最好還是在此地稍坐一下，免得他掉頭看我時，
見我不在心中難過。”于是尊者就在原地坐了一會儿。可是，惹瓊巴卻一直沒有回
頭看尊者。尊者忖道：“他徑直行去，一直沒有回頭看看，難道他對上師和金剛弟
兄們起了什么邪見嗎？無論怎樣惹瓊巴總是一個能夠密持傳承法訣和堪能行腳的人
啊！”于是尊者就持了一口瓶气飛行到惹瓊巴的前面，在一個狀似獅子跳躍的大石
上降落；變現了七個惹巴。為了考驗惹瓊巴的心意，尊者就唱了這首歌：
行路惹巴听我言：汝是何人上師誰？誰為汝祖及祖父？傳承何者何口訣？
修何种法廟何處？此山何名石何名？汝今前往何地行？何人許汝作此行？
行時如何而行耶？
惹瓊巴忖道：“別人不會跑到我前面去對我這樣說話的，這一定是尊者的化
身。”于是就向惹巴們頂禮，唱了這首行路歌：
至尊慈父祈垂听：尊适問我汝是誰？我乃貢通惹瓊也。上師密勒日巴也，
祖父馬哦二師也，曾祖諦洛那洛也，口訣空行耳傳也，傳承金剛大持也。
修所拉息雪山也，此山比宁素卡也，此崖巨獅躍騰也，目的行往衛地也，
開許上師尊者也，行路來由本如是，祈賜開示行路法。
尊者隨即將几個化身都攝入主身，然后說道：“我見你頭也不回的一直行去，
所以前來看你的心意。現在我知道（你并沒有對我不滿），你的三昧耶戒也沒有瑕
疵；戒清淨故，我們師徒就永遠不會分离。現在你可以安心起程了。”惹瓊巴听了
滿心歡喜向尊者頭面禮足，發了許多善愿，然后向衛地進發。
尊者返回腹崖窟不久，眾施主像往常一樣的帶來供食，來到尊者的住處。他
們此時已得悉惹瓊巴已經离去，于是就把准備供給惹瓊巴的食物隱藏在另一所窟崖
的銅盤下面。然后大家來到尊者的住處，看見尊者早已起身，巍然的坐在那儿了。
施主們說道：“尊者啊！你一向沒有這樣早就起來啊。今天為什么起得這樣
早啊？”
尊者答道：“我因為一大早給惹瓊巴送行赴衛地，所以到山下去了一趟，回
來心中有點憂傷，所以獨自坐在這里。”
施主們問道：“惹瓊巴要到衛地去，您是否曾經挽留過他呢？”
尊者道：“我曾經這樣懇切的挽留過他，但是他卻不听啊：
我心愛子惹瓊巴，离此徑往衛地矣！渠乃自作主張者，素難接受他人語！
渠云欲朝馬哦座，往謁雅地及羅汝，又云欲禮桑耶寺，繞行拉薩瞻圣跡。
老身告彼如是言：依止根本上師時，釋迦圣像何所用？深山茅蓬靜居時，
馬哦尊者何所用？听受耳傳口訣時，雅地羅汝何所用？觀賞自心游戲時，
品玩桑耶何所用？澈斷迷執于內時，繞行拉薩何所用？我雖對彼如是言，
珍愛寵慣子惹瓊，不听我勸离此去，去往如日衛地矣！當時汝等若在此，
或能阻彼离去耶？
施主們說道：“當上師到了年紀衰邁的時候，作徒弟的是應該住在近處侍奉
才對的。尊者這樣挽留他，他仍是不听，實在是太無羞恥了。”尊者（假意的順著
他們）說道：“是啊！惹瓊巴确是沒有羞恥，不守三昧耶戒的人啊！”隨即歌道：
父母珍愛之子女，老邁之時盡孝者，千百人中難得一！不重密戒之弟子，
上師老時盡孝者，千百人中難得一！雄赳一似白獅子，舍我如棄老朽狗，
惹瓊昂步去衛矣！惹瓊一似雪山獅，舍我如棄老灰狐，昂步前往衛地矣！
惹瓊一似斑斕虎，棄我如舍賤家禽，昂步前往衛地矣。惹瓊一似大鵬鳥，
舍我如棄衰野兔，昂步前往衛地矣！惹瓊一似駿雄駒，舍我如棄蹣跚象，
昂步前往衛地矣！身如野牛具尖角，雄赳健美似天人，惹瓊昂步去衛矣！
聲似銀鈴奪人魄，語如彩帶縵悠悠，惹瓊昂步去衛矣！
施主們說道：“您對他這樣的慈悲愛護，是否給他安排了同行的伴侶呢？否
則這樣長途跋涉不是太辛苦了嗎？”
尊者答道：“他是有這樣的同行作陪伴的：
他人之伴有离聚，惹瓊之伴無离聚，良伴恒常隨彼行；靈明智慧為伴侶，
惹瓊离此他去矣！渠有良駒异尋常，不飢不渴不惊懼，風心不二之雄駒，
惹瓊跨乘天下行。他人衣著有冷暖，惹瓊衣著离寒溫，身披拙火溫暖衣，
安樂舒宜天下行。他人食物有精粗，惹瓊之食恒美妙，身攜上妙三昧食，
惹瓊自在天下行。他人財寶懼盜賊，惹瓊之寶無盜者，身怀口傳如意寶，
坦蕩無憂衛地行。
歌畢之后，尊者沉默無言，臉上略略現出哀傷的樣子。施主們說道：“惹瓊
巴好像全無情意的樣子就這樣的离去了。他既然如此，您也不必挂在心上。好在現
在還有許多惹巴們，像希哇哦、賽文惹巴等，他們可以到腹崖窟來侍候您老人家。”
尊者說道：“惹巴們雖然很多，但像惹瓊巴一樣的卻很稀有；施主們雖多，
但具有（真正）信心的也很少啊！”隨即歌道：
貢通之嚴瓊惹巴，澗龍之雁總惹巴，朵扎之賽蘊扎喜巴，打莫之只貢領卡哇，
此我珍愛四子也。然于多年伴我者，從幼至壯惹瓊巴，我心深愛難忘舍，
今日別我起悲思！
依于言詮所謂見，雖名為見實空談，堪离能所散亂者，一心專注證
境者，
如是之人甚稀哉！
不能增益心境之觀行，雖名為觀實止耳！能融止觀成一味，觀心悟
徹如微者，
如是之人甚稀哉！
逃避世法之行持(6)，名雖為行實沉淪，堪能粉碎八法者，于法究
竟成證者，
如是之人甚稀哉！
心怀隱私而持戒，雖名持戒實欺騙，能持禁戒如初誓，坦對自心离悔疚，
如是之人甚稀哉！
欲心渴求之證果，名為證果實夢囈，直趨窮盡法性地，真實證入大
道境，
如是之人甚稀哉！
紙上所寫之口訣，狀似深邃實胜言，堅毅之人世罕見，具傳承者亦稀哉！
心惟關切此生事，世務紛繁之上師，名雖為師增牽纏，誠信之徒沙中金，
依真師者亦稀哉！
表面熱溢之敬信，名為敬信不久長，惡業深慮私利重，滿眼盡是小量
人，
無懼無私無多顧，大勇之人亦稀哉！城后斑色之小廟，名雖為廟實市鎮，
群喜逸樂及散亂，住山修士亦稀哉！持律小僧頭僵直，名雖是僧實做戲，
眾生大抵乏堅毅，真持戒人亦稀哉！雅龍女妞喜俊俏，名為施主心不正，
几個女人心剛毅？純篤供主亦稀哉！惡人信心在口中，汝等信心在私處，
密勒日巴我修士，信心出自自心中。崖石老時污垢集，水溪老時沙紋現，
蒼樹老時葉脫落，茅蓬老時野草生，修士老時覺受減，施主老時信心失。
或有施主似孔雀，終日顯耀美翎眼，或有施主似鸚鵡，喋喋不休無義語，
或有施主似母牛，惟念小牛及羊群。汝等施主若返家，今恰是時可去矣，
否則行將太遲焉：如今下面崖洞中，我聞叮當嘈雜聲，群鼠爭嚙麥粉袋，
黃油滾落地塵埃，野狐打翻啤酒瓶，烏鴉爭食牛肉堆！欲觀此境應速去，
遲恐不及速行矣！祝君快樂心愉暢，發愿彼此速聚會。
施主們听了尊者的歌后，都目瞪口呆，彼此你看我，我看你，悄悄地用肘你推
我，我推你，在异常尷尬羞愧的情況下悄悄地离去。隨后，他們越想尊者的話越覺
得有理，大家都感到异常羞愧，對尊者的信心也越發增強；就帶著丰盛的食物前來
供養尊者，說道：“請您給我們一個開示，使我們心中能夠生起無常的警覺，好嗎？”
尊者不肯接受他們的供養，但對他們唱了下面這首歌：
吝嗇施主請諦听，為釣名故而積資(7)，為現世法求皈依，為果報故行布施，
為我慢故作供養，如是四种之供施，不能与法得相應。
為貪口腹作會供，為爭名利學法典，閒談高歌樂放逸，求虛榮故為人師(8)，
如是何能得加持？
滿足說法欲望故，隨意而說离經据，滿足虛榮吾慢故，喜愛奉承受人禮，
不明根器而授徒，自誤誤人大混亂，拼命鑽營求財寶，假名佛法實商法，
以上四种之邪行，豈能利益諸眾生？！
不能獨居喜散亂，不能耐苦喜娛樂，不能修觀喜閒談，机心算計世間法，
如是四种之心法，焉能令人趨解脫？四四十六諸謬行，施主應常記心焉。”
只貢惹巴供養尊者一份食物，請尊者慈悲繼續開示。為酬其請，尊者歌道：
上界長壽天人眾，不明隨顯即体故，敵視生生靈明用，執觀無想之禪定。
下界愚痴餓鬼眾，不明烈火由心變，于他生嫉慳心生，由惡業故受飢渴。
中間閻浮貧苦眾，不知地中有寶藏，盜取同胞之財物，种种欺騙終自苦。
雅龍施主心計多，不供尊者供惹巴，惹巴年輕容貌好，承事于彼心愛樂，
如是心生分別故，供養惹巴招羞愧。汝等听我良言勸，從今莫生多
机心，
應從佛母積資糧，供養承事胜佛陀。
施主們听了都深起淨信，一面流淚，一面不停的向尊者頂禮說道：“從今以
后，請尊者長期住在我們這里，我們必定如法的承事供養您。”
尊者說道：“我不能在這里長久的住下去，但是我會加持你們施主長壽無障，
并發愿在吉祥如法的情況下与你們會面。”隨即歌道：
高高廣大碧空中，日月二輪恒流轉，相聚短暫無恒義，日月別空四洲行，
碧空汝應善珍攝，日月遨游賞心去；愿汝莫被云霧遮，日月莫為羅侯蝕，
發愿彼此常相遇，法緣殊胜吉祥中。
巍巍嵯峨高峰上，兀鷹翱翔常飛旋，相聚短暫無恒義，兀鷹騰空遨游去，
高峰汝應善珍攝，兀鷹我今賞心去，愿我莫被霹靂擊，兀鷹莫陷羅网里，
發愿彼此常相遇，法緣殊胜吉祥中。洶涌藏江之中央，金眼魚母繞旋游，
相聚短暫無恒義，魚母恒河游耍去，藏江汝應善珍攝，魚母我今賞心去，
愿開河者莫掘汝，愿我莫陷魚网中，發愿彼此常相遇，法緣殊胜吉祥中。
妙苑麗花名哈羅，翁翁繞彼波斯蜂，相聚短暫無恒義，蜜蜂恒河觀花去，
麗花汝應善珍攝，我今他方賞心去，愿寒厲霜莫摧汝，愿凜冽風莫傷我，
發愿彼此常相遇，法緣殊胜吉祥中。雅龍施主齊聚此，圍繞密勒我修士，
相聚短暫無恒義，修士險山游玩去，施主汝應善珍攝，密勒我今賞心去，
祝愿汝等皆長壽，我亦覺受常增長，發愿彼此常相遇，法緣殊胜吉祥中。
有几個施主听了尊者的歌后，成為虔誠的隨侍弟子，其他諸人皆生起了無量
的信心。
惹瓊巴赴衛地后，在夏境的一所學院中得到閔著教授座的職位。他后來邂逅
一位貴族女士；由于尊者的慈悲加持，（使他感到十分羞愧。）他于是又回來侍奉
尊者。這一段故事的經過，皆詳述于惹瓊巴的傳記中。
以上是惹瓊巴赴衛地的故事。
本篇注解
(1)此處藏文經義，譯者不太明了。直譯是“頭像撅子般的睡”。
(2)原文頗難确譯，固套成語代之。
(3)原文phog.chod.Ma.Byed.不知何義。
(4)大概是尊者所賜。阿汝為一种細布。
(5)此處“涅磐險地”乃指那著于一邊之偏空涅磐，非指達成之無住涅磐也。
(6)此句頗難譯，或可譯作“心隱暗處之行持”。
(7)此處之“資”字指菩提道上的福德及智慧資糧，非普通之錢財也。
(8)原文作“為虛榮故而持威儀及為人傳法灌頂”。
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